彭先春，生于年，绵竹人。写作者，非非分子、废话分子。《自便》编委、《Z诗》编委。与洪朝晖合著诗集《未来式》。写作，就是一种生活方式。
《通灵者但丁》
我相信
但丁能通灵
他一个凡人
既能下地狱
又能去净界
还可以上天堂
他跟活人对话
又跟死人交谈
我很好奇
他站在14世纪的意大利
是不是看得见
今天的我
《狼格的左轮》
我梦见狼格的枪
那把柯尔特眼镜蛇左轮
乌黑的枪管
棕色的枪柄
整个晚上
这支点38都很安静
没有射出一颗子弹
《哈尼姑娘》
荣钰说他在双廊游荡
找不到环游洱海的路
我就想起大理来
想起大理的风花雪月
想起那个年代的阿鹏和金花
以及他们的爱情
可是，关于云南
我还是喜欢张艾说的那个
美丽又真实的故事
他们去哈尼村寨
那个哈尼姑娘领着他上山
在一处野草茂盛的地方
她压倒野草
腾出一块空地来
然后，她跟他一起
躺在草上
《去阴间耍一会儿》
我在看浮生一日
一个老女人
每天都起得很早
她说凌晨3点到4点
人间和阴间隔得最近
她听见冥冥中
有人喊她
突然之间
我很想每天早起
就在凌晨3点
趁大家还在熟睡
去阴间耍一会儿
然后走回来
《七月半》
今晚没有打牌
没有人叫我
我也不想打
外面很热
屋子里还凉快些
六点半左右
喝了一碗绿豆糊
我说出去走走
走到唐板鸭
买了一些鸭脚板
我们又往回走
一路上看到的
都是人
《我相信他是上帝给巴西的礼物》
花了将近3个小时
看完《永远的车神》
我清楚的记得医生那句话
在撞车现场
他说，塞纳叹了一口气
身体就放松了
那一刻，我相信
塞纳是上帝送给巴西的礼物
而年5月1日
在圣马力诺伊莫拉赛道
他把这份礼物
收了回去
《午睡》
看何小竹的小说
他割了又长的生活
看到一半，我们就去睡觉
我梦见一个男人
他面容模糊，脸上还有伤
这时候
旁边的人动了一下
过了一会儿
她又动了一下
然后她翻过身来
我问她
你没睡着，你在想什么
她说，思考人生
《佩小姐是只鸟》
我想像佩小姐那样
想做人时
就变成一个美丽的女人
想做鸟时
就变成一只大鸟
飞过大海去
《我有点怀念梧桐》
晚上10点40
看完蒂姆伯顿的
佩小姐的奇幻堡
我去万兴酒店接朝晖
路上有一辆出租给我按喇叭
见我没有上车的意思
它又开走了
一路上我都在听鲍勃迪伦
60米开外有一个男人
他跟我一样
不紧不慢的走
我还看见一些梧桐叶
它们飘落在地上
现在很少看见梧桐了
这个深夜
走在这座小城市的街道
我有些怀念小时候
那些高大的梧桐
《你什么也带不走》
你都这样了
还想着那些事
你要知道
走到头的那一天
这些头衔名声
还有那些无聊的赞美
就连窗外的鸟叫声
你都带不走
————诗歌随笔一篇
诗想录（节选）
1.写诗，就是说话。有些话说出来是诗，有些话说出来还是话。
2.诗人要做的就是把话变成诗。
3.绝大多数的人写诗是从模仿开始的。只有天才，才能自成一格。
4.但是，模仿写诗的人，在短时间内激情耗完，就会陷入茫然无措的境地。
6.诗，是说出来的。
7.说得好的诗，我们认定为好诗。说得不好的诗，我们认定为不好的诗。
8.诗读得越多，越觉得一片汪洋大海。你只是看不见的那一滴。所以，写诗的话，还是多看看诗，尤其是那些好诗。等你的诗像一颗钻石闪闪发光，你也就被认可了。
9.我不赞成这种说法，不读诗，不看书，也可以写出诗来。那些大人物所说的不看诗，是指不看不喜欢的诗，而他们喜欢的诗人，那是一定要看的。
11.诗人的生活，就是他的诗。所以，诗，只与我有关。
13.阅历和思考对诗人很重要，不经历，不思考，而能写好诗，这种说法只是哄瓜娃子的。
14.我们的现代新诗是模仿西方翻译诗的，有大量的诗作没有完成汉语写作的转换。于是，在我们的诗歌中，存在很多翻译体诗歌。
15.这种翻译体诗歌，我们不能说它们是好诗歌，它们是伪汉语诗歌。
16.我必须明白一点，汉语诗和翻译体诗是不一样的。
17.好诗的样子不是一定的，但好诗又都是相同的，那就是，它们都很诗。
19.要写好汉语诗，首先要回到汉语表达习惯。
21.去智，去文化，去技术，极简主义的诗是我更喜欢的。所谓大智若愚，大巧若拙。
22.大象，无形。
23.都觉得自己的诗好。到底好诗是哪样的？我可以说说好诗带给我的，一是我会觉得，咦，这么反常，这么出人意料，亏他想得出来；二是我面部有细微的变化，原本是面无表情，读诗之后，我露出了微笑；三是，你看不见的结果，那就是读诗以后，我会在很长的时间内，一直想这首诗。这些心理和表象的反应，就证明我读到的是一首好诗。
25.所以，写诗，是诗人的事；读诗，还是诗人的事，从来没有由外行判定诗歌好坏的规矩。
26.也就是说，如果一个不写诗的人，他赞美你的诗好，你最好就当没有听见，他批评你的诗不好，你最好也当没有听见。
27.不要让不懂诗的人干扰了你的诗歌意识。
28.诗在语言结束的地方才开始，这话很对。有的诗，语言结束了，诗也就结束了；而好诗，语言结束后，那些意韵，美感，悠长的回味，才刚刚开始。
29.诗，不靠晦涩难懂蒙人，也不靠堆砌辞藻，诘屈聱牙吓人。那些吓人的诗作，只能哄诗歌蒙昧者。
30.实际上，现代汉语诗的审美趣味，是暗合了古典诗歌审美趣味的，换句话说，就是一脉相承的。
31.我的读诗经验，一首诗，把什么都说完了，那么，我读完了，也就什么也没捞着。
32.我的读诗经验，异趣，反常，异思，个性化的，就是好东西。
33.诗，是语言没有说出来的那一部分。
34.我们用口语写诗，但不能写口水诗。
36.诗即生活，这话很对。只是从生活到诗，需要聪明的大脑。
37.诗是轻灵之物，思维和语言坐实了，就会凝滞。
40.长时间以来，有一个感觉，我好像一直没说出来。曾经，愤怒出诗人，大家仿佛也这么看。其实，我觉得，愤世嫉俗，出不了好诗人。
41.诗，是有故事的。
42.诗，如果第一首和第一百首都是一模一样的，那这个诗人一定出问题了。
44.写作的目的，是还原生活的真相，而不是相反，迷恋制造幻觉。
45.诗人在古代就是哲学家。哲学家就是诗人。很多诗歌具有哲学意味，原因就在于诗人其实是一个哲学家。
46.我们讨论诗歌时，肯定需要理论。但是，懂理论的不一定写得出好诗。甚至有的诗歌理论一套一套的人，你要他写诗，那是为难他。至于那些以为懂一点理论的家伙，就觉得自己已经是诗人了，这是笑话。
47.我现在反对这样的说法：有的人，一生不写诗，但是他就是诗人。我们只能说哪些人有诗性，但不能说他就是诗人。
48.一个诗人，一定是写出诗来的人。
49.司屠：写作者
她穿着红色的T恤，红色的胸罩，红色的裙子，红色的内裤。她肯定来月经了。
给司屠分行
她穿着红色的T恤
红色的胸罩
红色的裙子
红色的内裤
她肯定来月经了
这个实验证明一件事，诗，其实跟分行无关。是诗，你不分行，还是很诗。不是诗的东西，即使分行了，也不是诗。
50.一个诗人，社会性越强，离诗越远。
51.诗人，首先是以人的方式活着，而不是将自己变异为符号观念。
52.汉语诗歌走到今天，早已经过了一个祛魅的过程。那些很像诗的文字，我读起来反觉别扭。生活即是诗，在今天看来，何小竹提出的这个诗观，对诗人来说，其实至关重要。任何想要高蹈于生活之上的诗歌，都脱不了一个“伪”字。
53.很像诗和很诗，是两个不同的概念。
那些看上去非诗的说话，却有很诗的感觉，显示了诗人的才华，好比何小竹的《等贵州下雨》，这首诗何小竹轻描淡写的说出来，实则潜藏了非凡的诗歌智慧。
反过来，也有不少的说话，形式上看上去是，非诗，但是，诗人说完了，它还是，非诗，却没有，很诗的感觉。
在我看来，诗，就是说话，但是，说话，不等于，就是诗。
54.诗是有意味的形式。
55.诗，就是诗，它只对诗本身负责，而不是其他缀物。
56.诗人跟小说家不同，他不是躲在文字背后的那个人，他就是诗的一部分，甚至，他就是诗的全部。
自便，就是自己方便
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