西江月·太极未分混沌
[元]王惟一
太极未分混沌，两仪已非其中。一阳才动破鸿蒙。造化从兹运用。
水火升沉南北，木金间隔西东。略移斗柄指坤宫。尽把五行错综。
王惟一生卒不详，大概是金末元初的方外人士，《金元词》收录他12首词作，都以“西江月”为词牌，言说其求道心得。这首词就是言说中国人对世界的认识。
一、中国人对于开天辟地的认识
“混沌”，中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，“两仪”就是老子所言“一阴一阳谓之道”中的“阴阳。”（《易经》中用阴（--）阳（—）来表示），关于阴阳“两仪”之说，综合历代易学家的理论，计有八说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋，一说为不变与变。但通常都是指阴阳。
“鸿蒙”是指中国神话传说的远古时代。相传在盘古昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代。
“一阳才动，万物生春意。”（宋.向子諲《蓦山溪——老妻生日作，十一月初七日》），“一阳”如同牛顿认为的“上帝之手”（有中国人认为是盘古），宇宙原本混沌一片的，时间静止的，因为“一阳才动”亦或者“上帝之手”推了他一把，于是天地开始有了“鸿蒙之气”，而气场的流动运转带来万物的萌动，于是出现了天、地和东西南北，出现了金木水火土，出现了生命。
对此，吴承恩在《西游记》中第一回做了仔细的描述，并且写诗做了概括：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
这首诗与王惟一诗都是言中国古人对天地和万物生成的粗浅认识。学者邵龙宝认为，阴阳之道是《易经》的核心思想。易有太极，是生两仪。一是阴，一是阳，阴中有阳，阳中有阴，宇宙看起来很乱，实际上非常有秩序，“道法自然”，“道”本来就是自然。《周易》生出儒家和道家两家，儒家的“道”主要指向人道的仁义之心的善端，在道家那里主要指孕生万物的自然，宇宙、自然、社会、人生运行的规律，当人们认识它就产生最高的智慧，所以，“道”也是最高的认识境界。宇宙间一切事物都存在于阴阳对立、相互矛盾、相互依存的两个方面。敌我、天堂和地狱、快乐和痛苦、爱恨、强弱、天地、男女都相互对立、相互依存。（1）
这种相互对立有相互依存的关系，要求人融入自然，贴近自然，内心澄澈，映照万物。所谓“平生云水心，春花秋月语”（明。陈继儒《小窗幽记》）。
学者李天道、蔺若认为：“自然”之美境，与大道同体，与天地同功，自然高妙。所谓“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”，种种自然美景，都是天理的外在呈现，自然与社会、天道与人道、物理与伦理彼此相通，“天理即人性”，“道”存在于包括风花雪月在内的具体事物里面，诗人通过这些具体事物来体现道。因此，通过自然风月，可以发明天理、体认人性，“人”顺应自然本然之天理，不将主观意志强加于物。“归朴”“守静”，则能够与自然冥契合一，体认到物我同体与生命的意义、天理的流行，“万物静观皆自得四时佳兴与人同”，“人”与自然的和谐是一种美，是一种快乐，若“人”能在探索宇宙自然过程中爱护万物之生意，宇宙自然不会辜负“人”缔造文明的美好愿望。（2）
二、中西方认识世界本源的差别
西方人认为，世界是上帝创造出来的。连伟大的物理学家爱因斯人也认为，世界被安排的如此井井有条，只有上帝之手才能安排得来。
我们从何而来？
每个民族都有这样的追问，二千年前，屈原就发出过这样的《天问》。房龙在《圣经的故事》里这样描绘耶和华的创世纪：
起初，地球漂浮在黑暗寂静的空中。没有陆地，到处是海洋，水域无边，深不可测。耶和华的生灵降临在海面上，望着浩瀚的海洋陷入冥想。耶和华说：“要有光。”于是，黑暗中出现了第一缕光线。于是第一天有了白天和黑夜。第二天有了天；第三天有了地；第四天有了太阳和星辰；第五天有了鱼和鸟；第六天他创造了爬行动物和行走的动物，创造了人，置于所有生物之上；第七天他就歇手不干了。
学者邵龙宝认为，西方人心中有个上帝，中国人心中有个老天爷———自然，自然是有秩序的。中国人不认为天是神，而是自然的规律：天有两种不同的力量，不断运行，阴极成阳，阳极成阴，一阴一阳之谓道。一阴一阳是自然的变化，万事万物是自然孕生，自然变化就是阴阳之道。西方人是非善恶分得很清楚，中国人认为好人不一定不做坏事，坏人也不一定不做好事。西方人认为阴阳是两个东西，二构成一，以二为中心，主客二分。中国人认为一内含二，以一为中心，天人合一；西方分大于合，社会最小单位是个人，中国人合中有分，认为合最重要，不是为了分而分。西医看病把人当一台机器来看，什么地方需要开刀，定向爆破，用什么药消除什么症状，把人当机械，所以西药副作用很大。中国人把身体当有机体看，讲求整体辩证思治，下药最重要的是如何使你血脉和畅、气血流通、经络打开，讲求治未病。如何从心性上加强修养，做到虚静，以出世心态做入世的事情，对事业努力奋斗，对自己的私利能看开、放下，没有非分的邪念和贪欲，很少斤斤计较、小肚鸡肠，能心平气和、气血就通畅，许多疾病就不会来光顾你。（3）
中国把世界的本源看做一体，世界万物蕴含其中，生生不息。《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”简单可以用下图表示：
学者李天道、蔺若认为,周易系辞下云:“天地之大德曰生”所谓“日新之谓盛德生生之谓易”，这里的“生生”，其意一为生而又生、生而不息、绵延不绝。因“阴阳二气”之生命力的推动，万物生生不穷。苟日新日日新。又日新，新事物层出不穷，万物森罗。而这种“生生”现象，就呈现为天地间的一种最盛大的仁心、善意与德行；其二，则为一种顺其自然的生命态度，生其所生，是其所是，如其所生，如其所然，不加任何人为的外在干预。（4）
三、《周易》与现代科技体系的耦合
众所周知，《周易》和计算机原理有高度的相似性。学计算机首先要了解二进制，也就是0和1，用计算机电路表达有电和无电，代表电路的工作原理。这如同易经中的阴和阳，代表着宇宙万物的基本属性，譬如男女、父母、君臣、早晚、表里、日月、开合，缓急、高地、尊卑等等，同样，和1也代表着对应的属性，二者近乎殊途而同归。计算机上进行的一些列操作，都是通过0和1表达出来的各种理念（或者说属性）的叠加与干涉，这与“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦衍生原理基本相似。计算机通过一系列二进制的数字组成64位地址索引符号，在通过64位地址符号表明目标的存贮位置。这和周易八卦衍生出六十四卦，然后根据64卦中每一爻确定福祸吉凶何其相似！
至于计算机中的许多理论，譬如著名的奇点理论，在《周易》中都可以找到对应的理论内涵。
学者张晶、毛健羽认为，现代自然科学理论却与《周易》幽思有许多共通之处，尤其是《周易》文化中数理思想、变化思想与量子理论有许多的耦合之处。量子理论所需要之数理空间与数量抽象以及所必须的逻辑缜密性，在《周易》也有所体现。《周易系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”(事实上，《周易》基本内核就是以严谨数理逻辑体系来划分存在基础并抽象自然实在。《周易》所讲的存在立足于定在，而定在又建立于大衍之数，分而推及用之数。如同量子理论中，物理学家薛定谭(E.Schrodinger)表述粒子光谱作出本征值即是经过经典哈密顿函数(Hamiltonianfunction)作出数学推理以及引入德布罗意物质波(DeBroglieWave),公式计算之后得到波动函数方程。薛定帶波函数公式是粒子光谱对象上的抽象，同时对抽象后的对象以经典公式形式表现的逻辑清晰而缜密的数理体系，而《周易》抽象性与逻辑性观念是与量子理论在性质上存在汇合的。数理基础是量子理论与《周易》的复归。量子纠缠是粒子的基础现象。在量子理论中，当相互作用发生在粒子之间，粒子孤立存在时所具有的个性会交融成为整体性质，这时将无法对各个粒子的性质作出孤立的判定，唯有对整体性质作出系统描述。如同薛定谭那只“非死非活”的“叠加(SuperpositionState)猫一样，薛定谭猫提供了量子理论从微观应用到宏观的范例。量子纠(QuantumEntanglement)不仅是微观粒子的，也是属于宏观的。量子纠缠在意识领域发生，而意识与实有存在也发生缠结。所以《周易下经咸》有言：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与,止而说......天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”迦)君子有所感而见情所以成其行。而根据神经认知理论，人脑是一个高度发达、复杂但是又极其脆弱的神经网络系统,细微干扰变动也如投石入水，产生巨大影响。如果意识状态在某种形式上和量子态相同，意识对于事物感悟与把握应与量子纠缠具有相似性。（5）
数学是对世界的明敞。在完成基础数理建构后，数学成为二者对世界探究的基础，也是最为牢靠的手段。在此基础上，二者照见世界原初生成，将基础建构往生成建构延伸。阴阳相生与量子场论将对世界的数理建构转为生成建构。世界原初阴阳相生，量子场真空湮灭，一体两面，“空而不空”。世界生成建构成为基础建构方向。完成生成建构的《周易》与量子理论以之为阶梯进一步厘清现象界，而现象界是变动不居的。变化是《周易》与量子理论之内核。（6）
注：
（1）邵龙宝：《周易》之道与中国人的生存智慧.J.兰州学刊，.9：38
（2）李天道、蔺若：周易“重生”精神的生态美学解读.J.绵阳师范学院学报，２０１９年１２月：05
（3）邵龙宝：《周易》之道与中国人的生存智慧.J.兰州学刊，.9：36
（4）李天道、蔺若：周易“重生”精神的生态美学解读.J.绵阳师范学院学报，２０１９年１２月：02
（5）（6）张晶、毛健羽：《周易》文化与量子理论哲学耦合.J.文化学刊，.02：、.
本文是《道通天地—周易八十一讲》的一部分，以三部分体悟篇已经发表7篇，分别是：
1.庚子年里说周易
2.庚子年里说历史
3.三生因果伴孤灯
4.《白鹿原》里说秘辛
5.前程往往有期因
6.万事谁能知究竟，人间最怕是流言
7.水知道：本性澄明万古同
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